Over Israël - Renate Rubinstein - ebook

Het eerste stukje dat Renate Rubinstein publiceerde, in 1952, gaat over Israël. Haar laatste, in 1990, eveneens. Het thema van de joodse staat in zijn strijd met de Palestijnen en de Arabische buurlanden trekt een rode draad door haar werk. Het land treedt op de voorgrond in zo'n zestig van haar columns en essays. Over Israël biedt een selectie uit die overvloed, met als kern het roemruchte essay 'Het zionisme of de nieuwe onvrijheid' uit 1955 en het zeker zo roemruchte reisverslag 'Jood in Arabië', Goi in Israël' uit de late jaren zestig. Veel van haar latere stukken geven commentaar op deze credo's en maken dit boek tot het doorlopende verhaal van de ontwikkeling in Rubinsteins denken. Van een afwijzing van het zionisme naar een toch onvermijdelijke loyaliteit aan Israël. Van een verlangen rationeel te zijn naar de berusting dat men het irrationale soms moet nemen voor wat het is Met een voorwoord van Arnon grunberg, samengersteld door Hans Goedkoop

70 profetieen over Israel Eeuwenoude profetieën en het dagelijks nieuws rondom Israel zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden. Het doet er niet toe of men dit gelooft of niet, want de regie over deze profetieen is volledig in handen van God. Zelfs schijnbare toevalligheden in het heden blijken achteraf vaak profetisch bepaald en stonden al duizenden jaren van tevoren in het script van Gods boek opgetekend. Dit fascinerende mysterie lijkt Gods DNA dat de schepping beheerst. Een aanrader!

Samir (een Galilese imam) en Boetros (een Galilese pastor) hebben in dit boek met elkaar in een gezellig koffiehuis een openhartig gesprek over islam en christendom, en vooral over het feit dat zij allebei 'Israëli's' zijn. Hoe kunnen ze met dat thema 'Israël' leven, elk vanuit hun eigen godsdienst? Jodendom, christendom en islam, drie 'Abrahamitische' godsdiensten, maar o, wat een verschillen! Alle drie kennen ze de Bijbel - al heeft de moslim liever de Qur'an - alle drie aanbidden zij dezelfde God (of is zelfs dát niet eens waar!?). Maar de verschillen zijn enorm: over Ismaïl (Ismaël), over Isa (Jezus), over Moehammad (Mohammed), en vooral: over wat er nu met Israël moet gebeuren. Samirs Allah zegt: Eruit met Israël! Palestina is sinds de zevende eeuw van Mij! Boetros' God zegt: Op een dag zal Israël tot Mij terugkeren en dan wordt heel Palestina weer 'Israël'! Wie heeft er gelijk? Of zit het nog anders in elkaar? Als Isa/Jezus terugkomt, zal er dan plaats zijn voor Joden? Of voor