Marx bevrijd - Paul Cobben - ebook

De milieuproblematiek staat pas sinds kort op de agenda als een fenomeen dat de mensheid bedreigt. Toch blijkt het negentiende-eeuwse gedachtegoed van Karl Marx verrassende inzichten te bieden om deze actuele problemen te duiden. Marx laat zien dat het menselijk ingrijpen in de natuur leidt tot zelfvervreemding: de mens ondermijnt zijn bestaan als een wezen dat zelf deel uitmaakt van de natuur. Deze zelfvervreemding cumuleert in de kapitalistische samenleving. Marx lezend zien we dat de milieuproblematiek geen historische vergissing is, maar fundamenteel samenhangt met de mens als redelijk wezen. Onze beheersingsrede heeft geleid tot de vervreemding van de natuur. Toch geeft dezelfde rede die de mens de vrijheid biedt zich boven het ecologische evenwicht te verheffen, hem de mogelijkheid zich te verzoenen met de natuur. Marx verwijst naar dit dubbele gezicht van de rede als hij stelt dat het 'rijk van de vrijheid' in de schoot van het kapitalisme wordt geboren. In Marx bevrijd

Over de bevrijding van Noord-Brabant is veel geschreven, vooral over het militaire aspect ervan. Ook in dit boek is daar aandacht voor, maar alleen om de echte inhoud in een historisch kader te plaatsen. Dit boek gaat voornamelijk over de mensen die het meegemaakt hebben, die er persoonlijk bij waren, die er zelf de gevolgen van hebben ondervonden. Lichamelijk, geestelijk en materieel. Wat oorlog doet met mensen is voor ons, na zoveel jaren, nauwelijks te bevatten. Dit boek geeft een indruk van wat zich bij de bevrijding van Brabant afspeelde, aan de hand van verhalen over de bevrijding, verteld door hen die erbij waren. Of opgeschreven, in dagboeken uit die tijd, op het moment dat het gebeurde. Deze bijzondere bundel is tot stand gekomen dankzij nauwe samenwerking met Brabantse Heemkundekringen. In hun schatkamers lagen deze verhalen al jarenlang opgeborgen. Ze zijn er nu weer, voor iedereen.

Leeg en bevrijd is het verslag van een innerlijk proces waarin de auteur op 80-jarige leeftijd zijn religieus erfgoed en elk geloof in wereldbeschouwingen, maar ook zijn ondermijnende innerlijke dialoog kwijt raakt. Het resultaat is een geheeld mens, leeg van mentale ballast en volkomen bevrijd. Thijssen beschrijft een mystiek en areligieus proces dat universeel en tijdloos is en waar iedereen vroeg of laat in terecht kan komen. De lezer wordt door diepe inzichten over de menselijke weg en de herkenning geholpen om tot bevrijding te komen. Na een studie filosofie en theologie is Hein Thijssen werkzaam geweest als rooms-katholiek pastor in Canada. Daar heeft hij een studie oosterse filosofie en psychologie afgerond. In Nederland is hij werkzaam geweest als docent gedragswetenschappen.

Gewijzigde en aangevulde herdruk Al zolang oorlogen bestaan, wordt er geplunderd. Het zal daarom niemand verbazen dat ook geallieerde soldaten tijdens de Tweede Wereldoorlog zich aan plundering schuldig maakten. Maar waarom deden ze dat op het grondgebied van een bevriende natie? Onderzoek naar wat zich afspeelde in de regio Nijmegen leidt tot een onthutsende conclusie: met name in de geëvacueerde gebieden van de gemeenten Ubbergen, Millingen, Groesbeek, Mook en Middelaar, Ottersum en Gennep blijken vrijwel alle gebouwen leeggehaald. Geallieerde troepen - Amerikanen, Britten en Canadezen - roofden niet alleen uit woonhuizen, maar ook uit fabrieken, hotels, banken, kloosters en kerken. Wat bezielde deze militairen? En waarom werd er nauwelijks tegen hen opgetreden? Bezet, bevrijd & geplunderd toont de bijzondere situatie in de regio Nijmegen, een militaire zone waar het oorlogsfront maandenlang dwars doorheen liep en waar tienduizenden militairen samengepakt leefden onder barre

Menselijk leven is leven in relaties. De Frans-joodse filosoof Emmanuel Levinas richtte zich vooral op de bevrijdende kracht van relaties. Hij ontdekte dat ze behulpzaam kunnen zijn om onszelf los te laten en om compassie te oefenen. Renée van Riessen onderzoekt Levinas' denken over nabijheid, ontlediging (kenosis) en naastenliefde. Ze brengt het in discussie met hedendaagse denkers (Heidegger, Ricoeur, Derrida) en legt verbanden met het werk van schrijvers en beeldend kunstenaars als Natalia Ginzburg en Barnett Newman. Met haar Levinas-interpretaties beweegt Van Riessen zich op het grensvlak van ethiek, mystiek en religie. Ze onderzoekt de vruchtbaarheid van Levinas' denken over ontlediging en bevrijding via reflecties over religieuze taal, identiteit, sterfelijkheid en belangeloosheid. Transcendentie blijkt hier telkens verbonden te zijn met het raadsel van de nabijheid van de ander. Renée van Riessen is filosoof en dichter. Zij doceert godsdienstfilosofie aan de PThU Groningen en is

Bob (eind dertig, piloot) ontmoet in dit boek de jonge godin Aya. Behalve dat ze hem de verrukkingen van het leven leert, brengt ze hem ook noodzakelijke kennis over de oude goden bij. In het begin leveren de contacten met Aya veel spanningen op tussen Bob en zijn vrouw Marjolein. Maar later doet de totale vernietiging die op handen is hen loskomen van hun aardse zorgen. Ze leren de profetieën te begrijpen, komen in hun kracht en gaan de bevrijdingsstrijd aan met de goden, om de dreigende Apocalyps te bezweren. Wat volgt is een razend spannend avontuur, van epische omvang, op het scherpst van de snede. Plaats van handeling is het Koninklijk Paleis op de Dam, waar alle twaalf goden in beeldhouwwerken vereeuwigd zijn. Terwijl de strijd voortwoedt, brokkelen de beeltenissen van de goden letterlijk af. Hun macht stort in, zodat de mensen zich eindelijk van hun oorlogszuchtige manipulaties kunnen bevrijden en hun angst voor de Apocalyps kwijtraken. Berend Warrink schreef eerder de spannende

Waarom zou religie eigenlijk over wonderen en goden moeten gaan? Een religie zonder al die bovennatuurlijke zaken is best mogelijk. Zo'n geloof zou ook veel beter passen bij onze tijd, stelt de Amerikaanse filosoof John Dewey. In dit boek bepleit hij een herwaardering van de religieuze ervaring. Eerst koppelt hij haar los van religie als een vastgestelde set van opvattingen en rituelen die institutioneel zijn geregeld, dan betoogt hij dat de religieuze ervaring eerder een verbinding met een menselijk ideaal is. Geloof motiveert door het ideaal dat ons voor ogen staat. 'Geloof in een voortgaand aan het licht brengen van de waarheid door gerichte coöperatieve menselijke inspanning is religieuzer van aard dan een geloof in een voltooide openbaring.' Als we metafysische verzinsels achter ons laten, kan de religieuze ervaring weer tot leven komen en kracht geven aan onze persoonlijke idealen. John Dewey (1859-1952) is een van de invloedrijkste Amerikaanse filosofen en pedagogen van de

Dit boek gaat over een ontmoeting en een bevrijding. Simon Gronowski's levensverhaal had dat van een gewoon kind in een gewone familie moeten zijn. Maar hij is een Jood. Op 17 maart 1943 werd hij samen met zijn moeder en zijn zus door de Gestapo opgepakt. Toen hij op 19 april met het beruchte twintigste konvooi werd gedeporteerd, sprong hij uit de trein en kon hij als bij wonder ontsnappen. Hij was toen elf en een half jaar. Zijn moeder en zus verdwenen in Auschwitz. Koenraad Tinels levensverhaal is niet minder tragisch. Zijn vader was een fervente aanhanger van Hitler; zijn broers droegen het uniform en de wapens van de SS en verdedigden de idealen van de führer. Deze twee oorlogskinderen, Simon en Koenraad, gingen lange tijd gebukt onder het gewicht van hun verleden. Tot Sacha Rangoni, een zestienjarige jongeman, hen samenbracht tijdens een lezing die werd georganiseerd door de Union des Progressistes Juifs de Belgique. Uit die onwaarschijnlijke ontmoeting ontstond een hechte