Kritiek van de praktische rede - Immanuel Kant - ebook

Twee dingen vervullen de geest met steeds nieuwe en toenemende bewondering en eerbied, hoe vaker en langduriger het denken zich ermee bezighoudt: de sterrenhemel boven mij en de morele wet in mij.

Kants Kritiek van de zuivere rede Een leeswijzer Karin de Boer Kants Kritiek van de zuivere rede is de sleutel tot een van de belangrijkste boeken uit de moderne filosofie: de Kritiek van de zuivere rede. Door middel van korte inleidingen en een uitleg van de belangrijkste passages loodst Karin de Boer de lezer door Kants complexe denken. De theorieën van Newton dwongen Kant om de aard en de reikwijdte van menselijke kennis opnieuw te bepalen. Zijn Kritiek van de zuivere rede reageert op de botsing tussen de oude metafysica en het moderne wereldbeeld door beide met elkaar te verbinden. Geniaal, maar allerminst eenvoudig. Dankzij Kant lezen is Kants hoofdwerk nu ook voor niet filosofisch geschoolde lezers toegankelijk. Over de auteur Dr. Karin de Boer is universitair docent aan de Faculteit Wijsbegeerte van de Rijksuniversiteit Groningen. Ze schreef onder andere Thinking in the Light of Time. Heideggers Encounter with Hegel (2000).

Slechts weinig teksten hebben de moderne filosofie zo ingrijpend veranderd als Kants Kritiek van de zuivere rede (1781). In dit geniale werk reageert Kant op de dramatische botsing tussen de rationalistische metafysica van zijn tijd en het nieuwe newtoniaanse wereldbeeld. Hij doorbrak de impasse tussen beide kampen door aan te tonen dat de principes die ons denken voortbrengt slechts geschikt zijn als grondslag van natuurwetenschappelijke kennis. Daarmee bepaalt Kant in algemene zin wat de grenzen zjin van wat de menselijke rede vermag. Sindsdien staat een groot deel van de filosofie in het teken van pogingen om Kant beter te begrijpen, te overwinnen of te weerleggen.

'Over ras en racisme kan alleen worden gesproken in een taal die onvermijdelijk tekortschiet, een taal die grijs en soms inadequaat is. Vooralsnog volstaan we met de opmerking dat het ras een oerbeeld is. Omdat dit beeld nauwelijks een onderscheid weet te maken tussen buiten en binnen, tussen omhulsel en inhoud, verwijst het vooral naar de uiterlijke verschijningsvorm. Meer in de diepte is het ras een pervers complex dat angsten en kwellingen genereert, stoornissen in het denken en afgrijzen teweegbrengt, maar vooral een eindeloos lijden en tal van catastrofen veroorzaakt.' Kritiek van de zwarte rede is een belangwekkende reflectie op hoe we vandaag de dag moeten denken over slavernij, racisme, gelijkheid en ongelijkheid. Achille Mbembe beschrijft de geschiedenis van de slavernij als product van het mondiale kapitalisme. Hij gaat in op het ontstaan van het menstype 'neger' en de vraag wat het betekent om daartoe gereduceerd te worden. Een van de thesen in dit boek is dat er na de

'Perioden van chronische crisis eisen van de menselijke levenswil dat hij permanente onzekerheid accepteert als onvermijdelijke achtergrond van zijn streven naar geluk. Dan wordt het tijd voor kynisme; dat is de levensfilosofie van de crisis.' Kritik der zynischen Vernunft verscheen in 1983, midden in de economische crisis van de jaren tachtig. Het werd een handboek voor de nieuwe tijd en legde de basis voor Sloterdijks bekendheid. In het voorjaar van 2013, dertig jaar na de eerste publicatie, verzorgt Uitgeverij Boom een jubileumuitgave van Kritiek van de cynische rede in een geactualiseerde versie. Speciaal hiervoor schreef Sloterdijk een nieuw voorwoord, waarin hij de ontwikkelingen van drie decennia, zowel binnen zijn oeuvre als daarbuiten, overziet. Sloterdijk werkt in dit boek een tegendraads begrip van cynisme uit: geen scepsis en relativisme, maar vrijpostigheid en durf. Aansluitend bij de cynische tradities in de oudheid noemt hij dit kynisme. De filosofie moet zich de

Omgaan met kritiek… wat hebben we het daar toch moeilijk mee! Als iemand ook maar iets verkeerds over ons zegt, gaan onze haren overeind. 'Fout!' zegt Jamie Buckingham, 'kritiek is één van de effectiefste instrumenten die God gebruikt om ons te vormen.' Kritiek geven vinden we ook lastig. Ja, als de persoon op wie we kritisch zijn er niet bij is, kan het ons heel gemakkelijk af gaan. Maar recht op de man af tegen een ander zeggen wat we niet goed vinden is moeilijker. Om de lieve vrede praten we anderen liever naar de mond, of verpakken we de boodschap zo dat deze nauwelijks nog overkomt. Hoe goed bedoeld ook… we kunnen een ander daarmee ook tekortdoen. Kortom, het is van wezenlijk belang dat we goed leren omgaan met kritiek, zowel met kritiek ontvangen als kritiek geven. In De zegen van kritiek vertelt Jamie Buckingham openhartig en met de nodige zelfspot wat hij allemaal heeft gedaan om kritiek te voorkomen, te ontwijken of af te weren. Vrijwel iedere lezer zal zich er glimlachend in