Filosofie van het ware geluk - Alain Badiou - ebook

De fundamentele wijsgerige vraag naar de betekenis van geluk is door de consumptiedwang en de maatschappelijke realiteit die daaraan beantwoordt - die van de zelfgenoegzaamheid - naar de achtergrond gedrongen. Badiou onderzoekt hoe we deze ontwikkeling kunnen tegengaan. Het 'ware geluk' ontwaart hij in de subjectivering van het individu, een proces dat in vier etappes verloopt: van de politiek, via de poëzie en de filosofie, naar de liefde. Het gaat hem om een deelhebben van het individu aan het absolute (aan de waarheden), en daarmee om het geluk van ieder afzonderlijk. ALAIN BADIOU (1937), wellicht de belangrijkste Franse filosoof van deze tijd, is emeritus-hoogleraar aan de École normale supérieure in Parijs.

Alain Badiou is een van de meest spraakmakende hedendaagse filosofen. Onder de noemer 'inesthetiek' introduceert Badiou een radicaal nieuwe verhouding tussen kunst en filosofie: kunst is niet langer het passieve onderwerp van kunstbeschouwing, maar vormt de voorwaarde voor het denken, en precies daarin ligt haar politieke betekenis. Alain Badiou. Inesthetiek: filosofie, kunst, politiek bevat de sleutelteksten uit Badiou's kunsttheorie en plaatst deze in de context van zijn recente pleidooi voor een nieuw communisme. Daarnaast onderzoekt een aantal auteurs op kritische wijze de uitgangspunten van Badiou's werk. Interviews met Alain Badiou, Simon Critchley en Jonas Staal bieden een interessante uitweg uit de impasses en clichés die het huidige debat over kunst en politiek bepalen. Alain Badiou. Inesthetiek: filosofie, kunst, politiek is samengesteld door Joost de Bloois en Ernst van den Hemel.

Voor een ontmoeting met Belgische scholieren werd Alain Badiou uitgedaagd een heldere inleiding te geven tot zijn ambitieuze en complexe denken. Vertrekkend vanuit de vraag 'Wat is filosofie'? slaagt hij hier wonderwel in. In een vraaggesprek, dertien stellingen en een lezing behandelt Badiou de vele domeinen die zijn denken bestrijkt: van ontologie tot politiek, kunst en liefde, en met speciale aandacht voor de relatie tussen wiskunde en poëzie. Wie toegang wil krijgen tot de volledige reikwijdte van Badiou's werk, heeft nu het kompas in handen.

Museumbezoekers blijven gemiddeld negen seconden voor een schilderij staan. Veel te kort om er recht aan te doen. Kun je beter leren kijken? Langer, intensiever, met een ruimere blik? Jazeker, zo blijkt uit de gesprekken die journalist Peter Henk Steenhuis voerde met filosofe Mieke Boon. De aanpak van Boon en Steenhuis leidt tot vragen die je in de meeste kunstboeken niet aantreft. Vragen over kunst als meditatie, over aangeleerde gevoelens en ons romantische zelfbeeld, over balans en evenwicht, over de manier waarop we kijken en oordelen. De aanpak van Boon en Steenhuis leidt tot vragen die je in de meeste kunstboeken niet aantreft. Vragen over kunst als meditatie, over aangeleerde gevoelens en ons romantische zelfbeeld, over balans en evenwicht, over de manier waarop we kijken en oordelen. Waarom worden we geraakt door een Mondriaan, Rembrandt of Vlaamse meester - of juist niet? Dit boek is een oefening om op verschillende manieren (filosofisch, historisch, ethisch, theologisch) te

Lemaire beschrijft de ontmythisering van de westerse ruimte vanaf het moment dat het landschap door Petrarca "ontdekt" werd tot aan de totale publicatie daarvan in de fotografie en de gretigheid van het toerisme. Deze beschrijving wordt gevat in zeer fundamentele beschouwingen over het landschap als cultuur, de rituele herhaling rond een heilig middelpunt, het reizen, wandelen en wonen, over stad en platteland, over prehistorie en volksgeloof, en over de mythische verschrikkingen van het middaguur. Een samenhangend stuk cultuurfilosofie, behorend tot het beste wat er op dit gebied gepubliceerd is.

In zijn Filosofie van het geld werpt Simmel licht op vele zaken en dingen die we ons niet meer realiseren of nooit beseft hebben, maar die vaak nog heel actueel zijn. Of het nu gaat om prostitutie of de positie van de vrouw, de rekenkundige essentie van de moderne tijd, consumentisme of natuurbeleving, alle worden - naast vele andere fenomenen die hij beschrijft en die op een of andere wijze aan geld gerelateerd zijn - in een verrassend perspectief geplaatst. Daarbij hanteert hij geen systeem, maar tracht hij wel beredeneerd tot een bepaalde visie over 'geld en zijn gevolgen' te komen door stapsgewijs de oppervlakte van het leven, en de diepere dimensies ervan, af te tasten en bepaalde basisbeginselen van zijn filosofie zoals de subjectieve en objectieve geest of cultuur - voor zover onze levensstijl afhankelijk is van de verhouding tussen deze en aansluit bij het geldverkeer - tegen elkaar af te wegen. Hieruit komt naar voren dat de hegemonie van het (geld)middel over het doel, van de

Filosofie is sterk verbonden met de stad: ze kwam tot bloei in steden als Athene, Bagdad en Parijs. Over de huizen in de stad wordt in de filosofie nauwelijks gesproken. Na de Griekse verhandelingen over de oikonomia, de ordening en het beheer van het huis, is de huiselijke ruimte naar de periferie van de filosofie verbannen. In de essays van Emanuele Coccia staat het huis centraal. Ruimtes als de keuken, de badkamer of de gang vormen het onderwerp van rijkgeschakeerde beschouwingen over hun culturele betekenis en over de wijze waarop we onze huizen beleven. Door de televisie is de openbare ruimte ons huis binnengekomen, en omgekeerd hebben sociale media een openbare ruimte gecreëerd die is gemodelleerd naar onze huiselijke ruimte. Het huis en de wereld lopen in elkaar over, maar leidt dit tot een gemeenschappelijke ruimte van aards geluk? Emanuele Coccia (1976) voltooide zijn studie filosofie in Florence en was vervolgens verbonden aan universiteiten in Duitsland, Japan, Argentinië en

De humanist Marsilio Ficino (1433-1499) was een van de meest invloedrijke filosofen van de Italiaanse renaissance. Zijn wijsbegeerte is van groot belang geweest voor kunstenaars als Botticelli en Michelangelo. Dit boek besteedt uitvoerige aandacht aan Ficino's invloed op artistiek gebied. Fundamentele studies van Chastel, Panofsky en Gombrich passeren daarbij de revue. Ook de rol van de familie De' Medici in Ficino's professionele en persoonlijke leven wordt uiteengezet. Zo ontstaat een veelzijdig en samenhangend beeld van het milieu van de Platonisten in Florence. De filosofie van Plato en zijn navolgers maakte een ware wedergeboorte mee in het Italië van de vijftiende eeuw. De intellectuele omwenteling die Ficino in gang zette, zou zich niet alleen over het Italië van de Renaissance maar over heel Europa verspreiden. Dit boek is opgebouwd uit een algemeen deel, gevolgd door twee traktaten van Ficino: De extase van Paulus en Wat is licht?. Deze verhandelingen zijn als het ware de

Is er een Ik/Zelf? Filosofen en sinds kort ook neurologen hebben allerlei cerebrale vormen van Ik/Zelf gesuggereerd. De auteur van dit boek koos de weg van de afdaling in zichzelf. Die is voor iedereen mogelijk en is voor sommigen heel pijnlijk. Men kan zijn ellende uit het verleden overwinnen. De auteur beschrijft dit proces. Ja, er is een Ik/Zelf: een overweldigend gevoel van aanwezigheid in de schepping. Ik ben, ik besta. De mystici en de deeltjesfysica hebben aangetoond dat de werkelijkheid bestaat in energie. In de lichamelijke energie openbaart zich de zuivere betekenis vanzelf zonder tussenkomst van het menselijk denken. De werkelijkheid is zoals hij is, niet zoals wij als mens hem maken. Van Duijnen heeft een moment inGods schepping mogen kijken. Hijwas even ontdaan van zijn menselijkevorm en keek in de alles omvattenderealiteit. Was hij even deel van God?Hoe leef je als mens verder? Dit boekgaat over wat je als mens kan doen omje vrij te maken van het verklarende

Er zijn dagen dat ik alleen maar naar de inhoudsopgave van De filosofie van het alsof hoef te kijken om er weer tegen te kunnen. Dit is nou echt een 'vrolijke wetenschap'. (Connie Palmen) Van dit markante werk - inmiddels bijna een cultboek - is onlangs een secure en deskundige vertaling verschenen. (Hans Driessen, de Volkskrant, 5 sterren) Eindelijk vertaald. Een van de meest intrigerende titels uit de geschiedenis van de filosofie lijkt te behoren bij een van de minst gelezen boeken van wijsgerige faam. Aan de raadselachtige klank van De filosofie van het alsof, de titel waaronder Hans Vaihinger in 1911 zijn hoofdwerk publiceerde, kun je je maar moeilijk onttrekken. Toch is het boek al decennia lang in het Duits niet meer verkrijgbaar. Dat is spijtig, want Vaihinger werpt aan de hand van tal van voorbeelden en op een originele manier een centrale filosofische vraag op: is het denken wel in de eerste plaats uit op overeenstemming met de werkelijkheid? Staan, met andere woorden, onze