De Geest van het Nevelbos - Marc de Bel - ebook

Mona moet helpen om het huis te schilderen en kan dus helaas niet mee met haar vrienden naar Pairi Daiza. Maar dan belt oma Fried (zie (S)Toverij met Frieten) met de vraag of zij wil invallen voor het meisje dat in het toneelstuk de Boself speelt. Mona speelt echter niet alleen Boself, maar helpt ook opa bij het bouwen van een kijkboomhut, ze neemt het op voor Fera Vos en haar twee welpjes, wordt goeie maatjes met Titus en komt van alles te weten over bompie Bombus, de excentrieke opa van oma Fried, haar betover-grootvader dus, wiens geest nog altijd in het Nevelbos rondzweeft. De Geest van het Nevelbos is net als (S)Toverij met Frieten alweer een superspannend en erg geestig verhaal.

Wil je meer weten over dit boek? Neem dan snel een kijkje op www.boekenwereld.com. Gratis verzending boven €19,95 en vandaag besteld, is volgende werkdag in huis.

Wie eenmaal is verdwaald in dit huis... Er doen wilde verhalen de ronde over Het Besiendershuis. Spannende verhalen. Spookverhalen. Maar niets daarvan is waar… toch? Om dat te bewijzen dringen op een avond zes kinderen het huis binnen. Drie jongens en drie meisjes. Het is een beslissing die hun leven zal veranderen. Ieder kind komt terecht in een andere tijd in Nijmegen: Sami belandt in de Bataafse opstand, Saar in de periode van Mariken van Nieumeghen, Mette in de Pest-epidemie, Dex aan het eind van de 19e eeuw, Caya in de Tweede Wereldoorlog en Mats raakt verzeild in de Piersonrellen in 1981. Alle zes hebben ze iets goed te maken… Het Besiendershuis bestaat echt. Het staat al bijna 500 jaar vlak bij de Waalkade in Nijmegen. Een huis dat als een van de weinige overeind is gebleven in de stadse stormen - en dus een wormgat is waardoor je de geschiedenis in kunt kruipen. Maar kun je ook weer terug? Marloes Morshuis schreef deze raamvertelling voor het interactieve project 'De Geest van

De protestantse ethiek en de geest van het kapitalisme is een klassieker met een grote actuele betekenis, juist in onze tijd, waarin de religie terugkeert op de publieke agenda en de vanzelfsprekendheden van het kapitalisme steeds meer ter discussie staan. In De protestantse ethiek en de geest van het kapitalisme (1920) nuanceert Weber zijn befaamde these van de 'onttovering van de wereld', daarmee doelend op het onstuitbare proces van secularisering, waarin de godsdienst langzamerhand minder centraal komt te staan in de maatschappij. Hij laat zien hoe vooral het protestantisme met zijn ethiek van hard en succesvol werken de ontwikkeling van de vrije markt heeft begeleid. In naam van God geld verdienen, winst maken en woekeren met materiële goederen: zo is de ethiek van de protestant de geest van de kapitalist, de bourgeois, de ondernemer. Een schokkende en fascinerende stelling, die economen, sociologen, historici en filosofen steeds opnieuw is blijven uitdagen. Max Weber (1864-1920)

Wie is de etherische Christus? Welke voorwaarden kunnen wij vervullen om Hem tegenwoordig te ontmoeten? De schrijfster wijdt zich aan deze vragen ook met het oog op de unieke poging van de geestelijke wereld om door de werkzaamheid van Rudolf Steiner in de mysteriebouw van het eerste Goetheanum op aarde een praktisch begaanbare inwijdingsweg te creëren in materieel-kunstzinnige vorm tot aan de ontmoeting met de etherische Christus. De vorm van deze praktische inwijdingsweg door het Goetheanum, de betekenis van de dood van Theo Faiss, inzage in de schokkende levenstragedie van Rudolf Steiner, tot nu toe nog niet-ontdekte achtergronden van de oorzaak van de brand, alsook over de 'geest van het Goetheanum' (Rudolf Steiner) als grondslag voor al het huidige antroposofische werk, vormen de hoekstenen van deze verrassende publicatie.

Het vuur, de warmte en de wind van de Geest zijn in de voorbije eeuwen veel te weinig gevoeld in ons land. Het is bijzonder verblijdend dat in de laatste decennia daarin een grote verandering is gekomen.. Aan de andere kant is het goed een stap terug te doen: een stap die leidt tot kritische bezinning en grondige theologische refl ectie. Naast opbouwende, direct toegankelijke geschriften over de persoon en het werk van de Heilige Geest is er steviger kost nodig. Het is evenzeer van belang de bijbelse leer aangaande de Heilige Geest te verstaan en het kaf van het koren te scheiden. Is alle vuur en warmte wel echt afkomstig van de Heilige Geest? Is alles wat waait en bruist altijd van de Geest? Wie en wat is de Heilige Geest eigenlijk? Wat betekent Hij voor het werk van God in deze wereld, in kerken en gemeenten en in de persoonlijke levens van gelovigen? De bron voor de beantwoording van zulke vragen kan alleen de Heilige Schrift zijn, zoals de christelijke theologie door de eeuwen heen

Vijftig dagen nadat Jezus gestorven is aan het kruis en opgestaan is uit de dood komt de Heilige Geest. De Geest wijst de leerlingen de weg en verkondigt hen zelfs toekomstige dingen (Joh. 16:12-15). Ook wij hebben de Geest nodig. We leven in een moeilijke en verwarrende tijd, maar het is Pinksteren geweest! De Geest van Jezus is uitgestort en zal ons helpen en leiden. In dit dagboek verdiepen we ons vijftig dagen in de persoon en het werk van de Heilige Geest. Eerst vanuit het onderwijs dat Jezus over de Geest geeft in Johannes 14-16. Vervolgens zien we vanuit het boek Handelingen hoe de Geest mensen inschakelt om van Jezus te getuigen. Aan de hand van concrete bijbelgedeelten komen we op het spoor wat de Geest doet in levens van mensen. Alles is erop gericht de Heilige Geest beter te leren kennen, in de hoop dat het verlangen groeit om elke dag achter Jezus in het spoor van de Geest te gaan.

De term 'drift' komt in het dagelijks taalgebruik weinig ter sprake. We kunnen op drift zijn. We kunnen driftig zijn. In een beter daglicht staan gedrevenheid en geestdrift. Meer algemeen heb je de drijfveer als beweegreden. In de psychoanalyse was de drift aanvankelijk een centraal begrip. Hij maakte plaats voor affect en voor het belang van relaties met anderen. Met de neuropsychoanalyse zit de drift echter terug in de lift. Ook leven we grotendeels op automatische piloot. Pas wanneer we over iets vallen, worden we gedwongen bewust het stuur te grijpen en te onderzoeken wat er misloopt en waarom. Vaak maken we meerdere keren (ook tegen beter weten in) dezelfde fout. In zekere zin is onze stille wens dat alles vanzelf loopt. Op de vraag naar hoe het gaat, kunnen we dan antwoorden: ça va! Gewoonlijk is het echter zus en zo. In ergere gevallen kan het zelfs evolueren naar rien ne va plus. De nieuwe discipline van de neuropsychoanalyse is uitgegroeid van een millenniumbaby tot een

Het is winter. Yakari en zijn dorpsgenoten moeten hun kamp opbreken en naar het zuiden trekken. Maar onderweg loert een mustang kwaadwillig naar hen. Wat verwijt hij de jonge papoose en Kleine Donder? En waarom wil hij hun kwaad doen? Onze twee vrienden zullen elkaar meer dan ooit moeten helpen om de bedreiging af te wenden… Gelukkig waakt de Geest van de paarden over hen.

De BOE!kids ontdekken in de piramide van Mie het graf van farao Herus. Maar wanneer ze zijn sarcofaag openen, komt de geest van de mummie vrij. De geest van Herus sluit de piramide af en neemt bezit van één van hen. Hij heeft iets persoonlijks van elk van hen nodig om weer tot leven te komen. De BOE!kid die in zijn macht is, steelt die spullen voor hem. Maar wie is dat? Voor het eerst kunnen de BOE!kids elkaar niet vertrouwen. Ze moeten hun eigen vriend of vriendin ontmaskeren en stoppen voor die Herus weer tot leven brengt. Want de farao is van plan de wereld te vernietigen met duistere magie…