Land van dadels en prinsen

Na een ruzie met zijn vader besluit de vijftienjarige Simon de zomer door te brengen bij zijn oom, die in een Parijse banlieue woont. Daar ontmoet hij Youssef, een Algerijnse jongen met een hang naar avontuur. De twee zijn al snel onafscheidelijk. Samen klimmen ze op gebouwen en zwerven ze over de daken van de stad - steeds hoger, op zoek naar het gevoel vrij te zijn. Maar wanneer Simon door een ongelukkig toeval Youssefs grootste geheim ontdekt, komt hun vriendschap onder druk te staan. Steeds sneller drijven de jongens uit elkaar, met fatale gevolgen voor henzelf én voor vele anderen. Land van dadels en prinsen is een verhaal over vriendschap en verraad, over terrorisme, over de tijd waarin we leven en de ongemakkelijke verhouding die mensen met een migratieachtergrond vaak hebben met het land waarin ze wonen.

Vergeten verleden, deel 3 In geografische volgorde behandelen verschillende auteurs de vorming van de Noordzeekust van Calais tot aan Jutland in het eerste millennium na Chr. In overtuigende bijdragen zetten zij uiteen hoe het land vorm kreeg uit zee, wind en veen. Discussie en analyse over het begrip transgressies komen in de laatste hoofdstukken aan de orde. Een verrassend, hoogst actueel boek. Deel 1: Willibrord en Bonifatius Deel 2: De Peutinger-kaart

In zijn Filosofie van het geld werpt Simmel licht op vele zaken en dingen die we ons niet meer realiseren of nooit beseft hebben, maar die vaak nog heel actueel zijn. Of het nu gaat om prostitutie of de positie van de vrouw, de rekenkundige essentie van de moderne tijd, consumentisme of natuurbeleving, alle worden - naast vele andere fenomenen die hij beschrijft en die op een of andere wijze aan geld gerelateerd zijn - in een verrassend perspectief geplaatst. Daarbij hanteert hij geen systeem, maar tracht hij wel beredeneerd tot een bepaalde visie over 'geld en zijn gevolgen' te komen door stapsgewijs de oppervlakte van het leven, en de diepere dimensies ervan, af te tasten en bepaalde basisbeginselen van zijn filosofie zoals de subjectieve en objectieve geest of cultuur - voor zover onze levensstijl afhankelijk is van de verhouding tussen deze en aansluit bij het geldverkeer - tegen elkaar af te wegen. Hieruit komt naar voren dat de hegemonie van het (geld)middel over het doel, van de

Het eerste boekje 'Ik ben van Rottum' is in 1981 uit- gegeven. Het was een feest om dat te beleven! Door wat ik zelf heb beleefd en natuurlijk ook door alle verhalen die mijn ouders me vertelden kwam ik op het idee om een boekje te maken. Want deze ver- halen mochten niet verloren gaan. Het eerste boekje is inmiddels al lang uitverkocht. Steeds vroegen en vragen mensen naar 'Ik ben van Rottum'. Vooral als het eiland weer eens in het nieuws is, zoals bij het restaureren van de kaap, het afbreken van het laatste voogdhuis, de veranderde beleidsplan- nen en de bezetting van Rottum die daarop volgde. De meeste anekdotes uit het eerste boekje zijn natuur- lijk gebleven, het zijn waargebeurde verhalen, daar is niets aan te veranderen. Hier en daar is er wat toege- voegd en om het geheel nog completer te maken zijn er op sommige plaatsen andere foto's gebruikt. Het is verrassend hoe vaak Rottum opduikt in kran- tenartikelen of op tv. Rottum blijft actueel en het blijft een uniek eiland. 'Men'

De wonderen zijn de wereld nog niet uit. In Kleine filosofie van het wonder laat Hent de Vries zien dat de eeuwenoude traditie van wonderdenkers en wonderdoeners verrassend actueel is. Wonderen lijken niet alleen iets te betekenen voor religieuze fanatici, maar benoemen een realiteit of irrealiteit die ons allen hier en nu, zowel privé als publiek, steeds meer aangaat. De Vries begrijpt het wonder als een gebeurtenis met ingrijpende gevolgen die we onmogelijk konden voorzien vanuit de situatie waarin dit gebeuren zich voordoet. Zulke fenomenen zijn weliswaar zeldzaam, maar ook bekend van alledag. Omwentelingen in de politiek en technologische revoluties in de nieuwe media met hun 'speciale effecten' zijn als heuse 'evenementen' de ware erfgenaam van wonderen en wondergeloof in onze tijd. De Vries toont aan dat juist de theologische en filosofische traditie van het wonder (met wegbereiders als Augustinus, Thomas van Aquino en Blaise Pascal) de betekenis van het hedendaagse wonder kan

Een verrassend actueel beeld van de botsing tussen mens, markt en overheid in vermakelijke roman. Begin jaren 80 kwakkelde de economie. Reagan, Thatcher en Lubbers predikten de no-nonsense: er moest weer gewoon geld worden verdiend. De staat moest marktrijp worden gemaakt. De burger zou vanzelf volgen. Een beetje pijn zou leiden naar een heleboel geluk. In het 'Veranderpaleis' houdt men anno 1987 toezicht op de veranderingen in de samenleving. Maar overal, zelfs in de familie van directeur Grondwater, zijn tegenkrachten aan het werk: menselijk leed, passies en loyaliteiten. Cindy's tranen, Lex' stemmen, Yousoufs volharding, de ontsporing van het gezag en nog meer pijnlijke zoektochten naar een ander soort geluk, lijken het Paleis te veel te worden. Vijfde boek in een zevendelige cyclus over de periode 1936-2007: de woelige geschiedenis van de geboortegolfgeneratie. De delen zijn los van elkaar te lezen.

In Geld en go€d onderzoekt Alain Verheij hoe mensen met hun geld omgaan, wat geld met ons doet, en hoe we de wereld mooier kunnen maken door anders naar geld te kijken. Als theoloog zoekt hij op een plek die niet iedere moderne lezer verwacht: in eeuwenoude Bijbelverhalen. Die blijken talloze goede inzichten over geld te bevatten. Daarbij duiken Mozes en Jezus steeds weer op, twee visionairs die hartstochtelijk verlangden naar een nieuwe manier van (samen)leven. Verheij vertolkt hun eigenwijze gedachten met humor en passie, waarbij ze steeds verrassend actueel blijken. Soepel loodst hij de lezer via Romeinse belastingen en manna langs de toeslagenaffaire en bitcoin. De tijden zijn dan misschien wel veranderd, de mensen zijn dat niet. Nog altijd hebben we een complexe relatie met ons geld - nog altijd verlangen we naar rust, rechtvaardigheid en vrijheid.

De dagboeken en brieven van de Nederlands-Joodse auteur Etty Hillesum, geschreven in de periode 1941-1943, hebben wereldwijd bekendheid gekregen. Haar werk is in een twintigtal talen vertaald en er zijn vele studies en internationale congressen aan haar gewijd. Klaas A.D. Smelik heeft hierbij een belangrijke rol gespeeld en geldt als de deskundige bij uitstek als het gaat om Etty Hillesum. In 'Op het spoor van Etty Hillesum' wil Klaas Smelik een beeld geven van de geschriften, het gedachtegoed en de nalatenschap van Etty Hillesum, met het oog op volgende generaties. Via haar geschriften wilde Etty Hillesum bijdragen aan een betere wereld. Haar ideeën hebben reeds vele lezers geïnspireerd en blijken nog steeds verrassend actueel. In dit helder geschreven boek, aangevuld met relevante citaten uit het werk van Etty Hillesum, laat Klaas Smelik zien waarom dat zo is.

In dezelfde periode dat hij de Neue Gedichte schrijft werkt de in Praag geboren Duitstalige dichter Rainer Maria Rilke in Parijs van 8 februari 1904 tot 27 januari 1910, bijna zes jaar, aan dit merkwaardige boek, de aantekeningen van de verarmde adellijke jonge Deen Malte Laurids Brigge. Door de bijzondere vorm en stijl van het verhaal zette Rilke hiermee de ontwikkeling in gang van de moderne roman, nog vóór Joyce, Proust en Kafka. Er zou in 'Malte' sprake zijn van 'vertellen na de dood van het vertellen', van een vroege poging een uitweg te vinden uit de crisis waarin de klassieke roman was geraakt. Hoewel de roman ruim een eeuw geleden geschreven werd, is het een verrassend actueel en invoelbaar boek. 'Rilke bezat het zeldzame vermogen te kunnen verwoorden wat men, zelfs na lezing van zijn beschrijvingen, eigenlijk nog voor onbeschrijflijk houdt: zulke passages maken zijn 'Malte' absoluut onvergetelijk.' - Trouw

Dit boek vertelt het verhaal van een klein blond meisje met gemengd Nederlands Indisch bloed, op Java. Al snel komt de oorlog, het jappenkamp en Bersiap, en de vermissing van haar vader in de Politionele Actie, met gevolgen voor haar identiteitsvorming. Als ze op 11-jarige leeftijd met haar moeder naar Nederland moet vertrekken omdat ze niet meer gewenst zijn in de Republik Indonesia, groeit naarmate ze ouder wordt onderhuids een identiteitsstoornis. Ze wordt bang voor haar spiegelbeeld, is slechts een façade, zoals ze zichzelf voelt. De angst om te verdwijnen in die gapende donkerte in haar geest groeit. Bestaat ze wel? Was er wel een Indië, een vader? Het verhaal heeft weliswaar een Nederlands-Indische achtergrond, maar de ontheemding en ontworteling van het hoofdpersonage, rode draad in dit boek, zijn actueel en universeel herkenbaar voor alle migranten; hoe groter het cultureel verschil, hoe sterker het gevoel van ontheemding. Het boek is fictie, ingebed in werkelijke